Аляска — самый большой и при этом самый малонаселенный штат США. Города и поселки Аляски не очень отличаются от остального американского запада. Однако если присмотреться, на Аляске можно найти множество разрозненных напоминаний о русских, которые тут когда-то были, об этом пишет чешское издание Reflex.
Репортаж под названием “Русская Америка на Аляске: Что осталось от времен, когда морозный американский штат принадлежал России?” был написан Штепаном Черноушеком (Štěpán Černoušek), который проехался по самому холодному штату США.
Аляска: “Русский след”
На могилах около православного храма Преображения Господня в городке Нинилчик на юге Аляски можно увидеть невероятное сочетание: русский православный крест, украшенный американским флагом.
«Майкл М. Осколкофф. Муж, отец, дед», — гласит английская надпись на надгробии, где дата смерти 2002 год. А ниже два русских слова на кириллице: «Вечная память». Даже по прошествии 150 лет после того, как русские продали Аляску Соединенным Штатам, русский след на этой земле до конца не исчез.
Самый большой и самый малонаселенный штат Соединенных Штатов Америки привлекает туристов прекрасной северной природой, суровыми условиями жизни и возможностью встретиться с дикими животными в их естественной среде обитания. Проехав сотни миль вдали от цивилизации, вы можете вдоволь налюбоваться невероятными озерами, заснеженными горами и при этом не встретить ни души.
Города и поселки, куда заезжаешь, чтобы пополнить запасы, не очень отличаются от остального американского запада в центральной области Соединенных Штатов: не очень впечатляющие кварталы полные машин, магазинов, учреждений. Тут нередко можно встретить представителей коренных народов Аляски: индейцев, инуитов и алеутов.
На первый взгляд, здесь почти ничто не напоминает о русском присутствии. Однако если присмотреться, на Аляске можно найти множество разрозненных следов и напоминаний о русских, которые тут когда-то были. Пример — местность Нинильчик на западном побережье полуострова Кенай.
Читайте также Неизвестные факты о самом холодном штате
Нинилчик
Нинилчик был основан в 1847 году православными миссионерами из Калуги. Они объединили племена индейских атабасков и инуитов, которые воевали за выход к морю и богатые рыбой места. Русский язык постепенно стал «лингва франка» для этих коренных жителей Аляски (язык или диалект, систематически используемый для коммуникации между людьми, родными языками которых являются другие языки – прим.).
Колонисты и миссионеры взяли в жены представительниц местных индейских и эскимосских племен. А после продажи Аляски в 1867 году не покинули Нинилчик, а остались. Их потомки креолы проживают тут по сей день и считают русскую православную культуру главными узами, которые объединили их здесь, на берегу полуострова Кенай. Имена первых миссионеров, семей Осколковых и Квасниковых, распространены тут до сих пор.
Община в Нинилчике близ Олд-Харбора на острове Кадьяк, скорее всего, одна из двух последних на Аляске, которые сохранили русский язык еще со времен колонизации Аляски Россией. Этому способствовала изолированность общины, пусть с 1950 года Нинилчик и соединяет с остальным миром сеть шоссе. Заезжие лингвисты подсчитали, что в 2019 году на архаичном диалекте русского языка, в котором, в частности, практически не используется средний и женский род, при этом полно англицизмов, эскимосских и индейских слов, в Нинилчике по сей день говорят 25 человек. Диалект этот звучит, например, так: «Мой дочь пришел» или «Евоная мать весь ночь караулила телевижн» («Его мать всю ночь смотрела телевизор»).
Все те, кто на нем говорят, старше 75 лет, и, скорее всего, с их уходом исчезнет и диалект.
Несколько надписей на русском можно найти рядом с местной православной церковью. На улице при этом слышен исключительно английский язык.
Как русские американских индейцев сделали православными
Российскую экспансию на Аляске в ходе разведывательных плаваний с Камчатки в 1728 — 1741 годах начал датский мореплаватель Витус Беринг. Он был нанят на службу Российской империи. Беринг и открыл остров св. Лаврентия, Диомедские острова, а также остров Кадьяк. Первое русское поселение на территории современной Аляски появилось в 1759 году, когда русские колонисты заняли алеутский поселок Илиулиук на острове Уналашка в Алеутском архипелаге. Именно туда впоследствии направлялись другие колонисты с побережья Камчатки. Постепенно русские завладели всем южным побережьем Аляски и проникали дальше вглубь территории, а также на юг современной канадской Британской Колумбии и американских штатов Вашингтон, Орегон и Калифорния. В конце XVIII века появилась Российско-американская компания, которая занималась колонизацией и перенесла свою штаб-квартиру с острова Кадьяк в поселение Ситка на том же острове.
Читайте также Как Аляска научилась виноград и киви выращивать
Число этнических русских на Аляске никогда не превышало тысячу, поэтому русским колонизаторам было важно сотрудничать с коренным населением. Благодаря тому, что русские тысячелетиями сосуществовали с коренными народами Сибири, они обладали большим опытом и умели общаться с коренными жителями, использовать их потенциал и склонять к взаимовыгодному сотрудничеству. Хотя их соседство не всегда было идиллическим. Так, например, вооруженное сопротивление индейского племени тлинкитов русским под Ситкой продолжалось 50 лет. В начале XIX века из-за болезней, войны и города алеуты вымирали целыми деревнями, и их численность резко сократилась (сегодня их чаще называют унанганами). Остались всего 20% от того народа, который проживал там до встречи с русскими.
Если сравнивать алеутов с инуитами и индейскими племенами на Аляске, то алеутам пришлось хуже всех. Кстати, почти все представители этого народа сегодня считают себя православными.
Православные индейцы
С начала XIX века царский двор начал отправлять на Аляску и православных миссионеров. Так началась эра христианизации коренного населения Аляски на русский лад, и следы этого процесса заметны поныне. Христианизация коснулась, прежде всего, народов прибрежных районов: алеутов и инуитов. (Раньше их называли эскимосами, но теперь оно считается неполиткорректным.)
По словам профессора Ричарда Дауенхауэра из университета Аляски, там до сих пор сильно влияние русской культуры и православия.
«Тут празднуются православное Рождество с колядками, в основном среди инуитов и алеутов. Помимо Рождества и других памятников, тут также полюбилась русская баня».
Кстати, первыми европейцами, которые увидели Маунт-Мак-Кинли (6190 м над уровнем моря), самую большую гору Аляски и Северной Америки, были русские. Тогда они назвали ее Большая гора.
Исконное индейское название Денали, которое недавно официально вернули самой высокой американской горе, означает то же самое — Большая гора. До сих пор многие места называются по-русски. Также нередки английские названия вроде Russian Hill или Russian River.
Русские колонизаторы также сумели обратить в православие и склонить к сотрудничеству индейские племена, населявшие центральные части Аляски. Поэтому сейчас, помимо инуитов и алеутов, на Аляске можно встретить православных индейцев из племени атабасков.
Например, в поселке Эклутна, что в 25 милях от самого большого города Аляски Анкориджа, находится самая старая постройка в регионе. Это деревянная православная церковь святого Николая 1830 года постройки. Ее окружает уникальное кладбище, на котором вместо могил — домики для духов умерших. Они похожи на кукольные домики, и их появление объясняется шаманским прошлым атабасков. Такие же посмертные домики встречаются во многих местах центральной Аляски. Но кладбище в Эклутне самое большое. Оно производит необычайное впечатление из-за неожиданного сочетания культур. Из церкви раздается православное пение индейцев, а их шаманские погребальные домики украшены не только православными крестами, но и американскими флагами и патриотическими надписями.
Сегодня русскому православию остаются привержены 50 тысяч человек (8% населения Аляски), и в подавляющем большинстве все они представители коренных народов.
Нередко в их религиозных отправлениях прослеживается влияние исконного шаманизма. Однако среди коренного населения Аляски православие укоренилось, что парадоксально, намного глубже, чем у их соплеменников по ту сторону Берингова моря. Там благодаря преследованию церкви и запрету на миссионерскую деятельность удалось сохранить исконный шаманизм. Также растет число православных священников, которые служат на Аляске. В 1972 году их было 18, а на рубеже тысячелетий —же 33. Сегодня они служат в 80 городах и поселках по всей Аляске.
Я люблю места, где перемешаны, казалось бы, несовместимые культуры, которые образуют нечто новое, уникальное, хотя и, возможно, на первый взгляд трудно постижимое. Аляска именно такая. Она поразительная и в чем-то даже сказочная. Медведи ищут траву вдоль шоссе; реки полны лосося; величественно возвышаются горы. Так близко с живой природой я не соприкасался даже в Сибири, по которой путешествовал намного больше и которая на самом деле весьма похожа на Аляску и не только своей географией. Следы православия на Аляске оставляют странное впечатление, как будто они вырваны из контекста. Или они указывают на альтернативный путь, по которому могла бы пойти история…
Дополнение от Vinograd.us
Почему кладбища Аляски заполнены крошечными разноцветными домиками?
Кладбище за пределами Свято-Никольской православной церкви в Эклутне, Аляска, заполнено более чем 100 разноцветными домами духов, построенными над могилами. В миниатюрных зданиях странным образом сочетаются русская православная традиция и традии коренных американцев.
Эклутна, расположенная примерно в 25 милях от Анкориджа, примерно 800 лет назад стала местом, где были построены множество индейских деревень танаинов. Русские православные миссионеры прибыли в область около 1830 года, и постепенно две общины объединились.
До прихода миссионеров атабаски обычно кремировали своих умерших. Когда культуры начали смешиваться, они начали хоронить своих покойников на кладбище, построенном вокруг Никольской церкви.
Атабаски верят, что крошечные домики для духов, построенные над могилами, на 40 дней становятся местом обитания умершей души, которая задерживается в этом мире. Когда тело похоронено, могилу закрывают камнями и покрывают одеялом, чтобы обеспечить символическое тепло и комфорт человеку. Затем сверху ставят домик для духов, и родственники окрашивают его в цвета, которые представляют семью.
А последним штрихом становится основной символ православия: деревянный трехбалочный крест.
Источник фото
